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说说雪漠的“说”

☀ 老报人

 


摘要:这些“说”,是老师开示大手印的点睛之笔;是弘扬善文化的神来之笔; 是修行人生的警示牌;是到达彼岸的导航灯。



 关于“说”,雪漠老师说:“说”的目的不是说服别人,说服别人,也不是为了成就。我们的“说”,仅仅是一种修为,仅仅在成全自己的一种善念。当身边的人需

要你说的时候,你就去说,说得尽量善巧一些、清楚一些,为的是让那倾听者能从你的话中吸取自己需要的东西,而不仅仅为了传播你所认可的东西,更不是为了让自己的行为产生一种功德。当你随缘地去说,没有任何功利目的时,你的行为自然能产生一种功德,这种功德,源于你的清净心对他人的正面影响。那“说”的过程,既是你帮助他人的一种方式,也是你修行、保任的一种方式,它放大的,是你内心的善念;升华的,是你的人格。所以,即便在“说”的过程中,最大的受益者仍然不是对方,而是你自己。一定要明白这一点。


这段话,把什么是“说”,为什么要“说”和怎样“说”,都说得清清楚楚了。在几百万字的《光明大手印》系列著作中,他用了哪些善巧的“说”呢?


我统计了一下,有以下这些——


我常说,我老说,我总是说,我经常说,我说过,所以说,就是说,也就是说,据说,比如说,或者说,换句话说,我只想说,所以我才说,所以我常说,所以我老说,我也常说,故我常说,可以这样说,简单地来说,严格地说,了义地说,从这个意义上说,从本质上说,从严格意义上说,从某个角度说,从某种程度上说,从这一点上来说,我老对学生说,我老对朋友说,我常对人说,我常常对我的学生们说,从了义上讲,从究竟意义上讲,从某种角度上讲,我告诉大家,我总是告诉他们,我前面讲过,我以前说过,我曾说过,我经常告诉别人,我一直觉得,我一直认为,按老祖宗的说法,按照传统的说法,按照一些传统的说法,还有一种说法,简言之,换言之,简而言之,一言概之,概而言之,总而言之,综上所述,想强调一句,需要强调的是,我常强调,我一再强调,比如,再比如,又比如,我打个比方,我再打个比方,我们再打个比方,我们用个比喻,我们再换一种比喻,举个例子,再举个例子,举一个很简单的例子,举个常见的例子,举个小小的例子,再举一个直白的例子,我举个例子,我常常举一个例子,我经常举一个例子,我举个简单的例子,我再举个简单的例子,我举个非常简单的例子,我举几个简单的例子,我们举个形象的例子,注意,不过要注意,一定要注意,要知道,要明白,必须明白,你必须明白,一定要明白,要记住,一定要记住,永远要记住,永远都要记住。共有90多种说法。

 

对学生们宣讲时,说完往往还要加一句:就是这样。明白了吗?使用频率

最多的是:我常说,我总是说,换句话说,了义地说,从本质上说,一定要明白,必须明白,一定要记住,永远要记住。

 

这些“说”,大多是十几个字或几十个字的独具雪漠气息的格言和妙语。我觉得,在几百万字的《光明大手印》中闪耀的这些“说”,是老师开示大手印的点睛之笔;是弘扬善文化的神来之笔;是修行人生的警示牌;是到达彼岸的导航灯;是只有他才说得出和乐意说的实修心髓。试举例说明。

 

请看——

我总说,大手印文化可以让每个人都变成真正的人。

必须明白,大手印的本质不是去改变世界,而是世界改变不了你。大手印不是要干预世界,不是要拯救世界,而是无论世界怎样也改变不了你如如不动的真心。

一定要明白,大手印不是发现问题,而是本来就没有问题。

了义地说,大手印是了无牵挂后的绝对自由。

从究竟意义上讲,大手印的终极目的,就是子母光明会。

——以上这类“说”,在我心目中,都是开示大手印的点睛之笔。

 

请看——

我常常说,真正的爱是发自内心的,甚至无需培养或寻觅。真爱是远离有为、造作和功利的。有了功利,就不是真爱。真爱只需要等待。

一定要明白,帮助别人,就是帮助自己,被你帮助的人,不过是给了你一个机会而已。

我一直认为,我们所有的游戏规则的终极目的,都应该是人类的快乐和幸福。符合这个规则的政治,才是好政治;符合这个规则的文化,才是好文化;符合这个规则的科技才是好科技。相反,让人类不幸福、不快乐的文化和哲学,就是恶文化、恶哲学。

我常说:“大善铸心,命由心造。”我的学生们对这句话很是喜欢,也很是信服,所以他们总用各种方式来传播它里面所包含的讯息。

我总是说,真正的利众,必须把全人类——甚至全宇宙——作为参考系。仅仅站在一个团体、一个民族、一个国家的角度的利众,还不是真正的利众。所谓利众,实际上就是最大的利己。

——以上这类“说”和开示大手印的点睛之笔,在我心目中,都是弘扬善文化的神来之笔。

 

请看——

永远记住,能打破内心之宁静的都是欲望。

你要牢牢记住,无论选择哪种修行方式,都是为了认知真心、保任真心、让真心生起妙用。

我常说,做事如彩笔描空,描时专注,描后放下,心中空中了无牵挂。

按传统的说法,你供一万座火供,还不如对上师生起净信。

从本质上来说,无论在工作当中,还是在生活当中,调心的方法都只有一个,那就是“放下、不执著”。

——以上这类“说”,在我心目中,都是修行人生的警示牌。

 

请看——

我常说:“真正的密法是上师相应法。”这是我的经验之谈。

我常说,真正的信仰者,必须做到三点:自省、自律、自强。假如达不到这三点,便不可能构成真正的信仰。

我常说,资粮的本质是信心。一是对上师的信心——要视上师如佛;二是对教法的信心——相信依法而修,必证菩提;三是对自己的信心——相信自己如法而修,必能成就佛果。

我总是说,成就易如反掌,也难如登天。当你信心与资粮都俱足时,就易如反掌,反之就难如登天。

我常说,有执著便无解脱。

永远要记住,修行的目的便是自己离苦得乐,帮别人也离苦得乐,就这么两个东西。

——以上这类“说”和修行人生的警示牌,在我心目中,都是到达彼岸的导航灯。

 

请看——

我常对人说,在哲学的教条化、宗教的制度化、文学的功利化之后,我一直在寻找一种新的东西。它能汲取宗教、哲学、文学、艺术的营养,但又能超越母体。它抛弃宗教之制度化诟病﹐抛弃哲学之繁琐,文学之虚浮,成为一种能“直指人心”的东西。它简单、澄明、干净、质朴、超越名相,能春雨润物般为灵魂提供一种营养。后来,我找到了它,这便是大手印文化。

我总是说,心一变,路就变了;心一明,路就开了。

我常说,大手印行者要“以出世之心做入世之事”,就是提倡人们在真心生起妙用、对结果毫不执著的基础下,积极地把握好宝贵的生命时光,尽量多做一些该做的事情。

一定要明白,佛菩萨和善知识不可能代替你成就,他们仅仅是指路人,只能给你指个正确的方向,至于你自己走不走那条路,是另外一回事。不要把自己的解脱希望,寄托在别人的身上,也不要期待得到善知识的加持之后就一了百了。如果加持是万能的,释迦牟尼佛早就加持所有的众生成佛了。

——以上所有的“说”,乃至整个《光明大手印》系列,都是只有他才说得出和乐意说的实修心髓。

 

在老师诸多的说法中,时不时出现一种“据说”,如:据说,大礼拜很容易消业障,容易打开脉结,属于动中之修;据说,在祈请的时候,信心的“数据线”就接通了弟子和上师;据说,在所有的修行法门中,最有益于健康的是脐轮宝瓶气;据说,等你成就后,你便明白了所有的经典教义。等等。

 

开始读到这些“据说”时,我脑海里闪出一个问号:怎么是“据说”呢?后来慢慢悟到,所有“据说”的内容,其实都是老师实修验证过的,他是希望你智信,用你自己虔诚的修行,去印证它。如果没到那个层次,这些“据说”对你来说永远都是“据说”。如今,我对上面提到的前两个“据说”,已经有了明显的觉受。

 

老师还说:“当你看到光明大手印系列著作,可以实现绝对自由与快乐的诸多方法,你相信了,心中有一种巨大的向往油然而生。于是,你按照我说的扎扎实实地去做了,或许你就会亲身体验到,我不断以各种方式诠释的智性。”

 

如何体验老师以各种方式诠释大手印的智性呢?切入点肯定是因人而异的。我从他的各种各样的“说”,各种各样的“讲”,各种各样的“比如,再比如,又比如”,各种各样的“举个例子,再举个例子,举几个简单的例子”,各种各样的“注意!必须注意!一定要注意!”,各种各样的“要明白,必须明白,一定要明白”中,发现了他用各种比喻诠释事理的智性。

 

为了把古老的经典现代化,把繁琐的教理简洁化,把深藏的密义明朗化,把抽象的概念形象化,雪漠老师在各种各样的“说”中,运用了大量生动有趣、奇妙精警的比喻。比如——

 

他把人生比喻成一班无始无终的列车;把人生目标定得很低比喻成在门槛上练跳高;把失去良知的人比喻成人类社会的癌细胞;把讴歌暴力鼓动战争的文化人比喻成“罪恶的拉拉队”;把集体无意识比喻成粪池里津津有味地吞噬着秽物的蛆群;对政府和宗教出现的各种腐败现象,他比喻成那是政府和宗教得了皮肤病……

 

他用纷飞的乌云、滔天的浪花比喻妄心;用朗朗的晴空、静静的海面比喻真心;用马桶的尿味和木饭桌缝隙中的污垢比喻不良习气;用电脑间拷贝数据比喻与善知识相应;用剥洋葱比喻本来无“我”;用作用力与反作用力比喻因果报应;用一片雪花融入大海比喻解脱;用一滴水珠融入大海比喻子母光明会;用脚后跟的厚皮比喻心灵迟钝;用历史长廊的裹脚布比喻许多所谓的“丰功伟绩”……

 

他还说“啪”的一声响就是“当下”;水中的盐味就是“精神”;黑与白调出的灰就是“中道”;一个杯子破了就是“死”;还用“麻烦”比喻“应酬和享受”;用坐在一张贴着“我”字的凳子上比喻“分别心”……

 

当看到人们盲目地追求毫无意义的时尚之举,他说,那就像小狗追扑小孩牵飞的猪尿脬;当有人不喜欢年老的父母打麻将,他说,他们想乐就让他们乐一乐吧,他们又不是列宁、斯大林,也不是马克思;当自己因办出国护照,“被”剃掉大胡子穿上西装,他说,自己就像一头雄狮变成了一只病猫……

 

于是,我将书中的妙喻逐条选出来,按“人物、动物、植物、天生之物、人造之物、自然现象、身心变化、人类行为、成语、数学、疾病、味道”等各种喻体进行了归类。

 

用人物比喻的有:齐天大圣、十万天兵、雷锋、马克思、恩格斯、列宁、斯大林、孔夫子、梁武帝、拉拉队、近视眼、公司白领、收电费的人、送快递的人、坐龙椅的人、爱吃羊肉臊子面的人、疯子、长舌妇、非常漂亮的女人、躺在外面晒太阳的老头,等50多种;

 

用动物比喻的有:拉磨的驴、披金甲的牛、被拴住的野马、赶去屠宰场的猪、黄狗、恶狼、冬眠的熊、猎物的鹰、捕食的虎、呱呱叫的蛙、追猪尿脬的狗、受伤的小鹿、爬向北京的乌龟、有向往的白龙马、在屎尿中津津有味的蛆、比赛的警犬、掰包谷的猴子、发情的袋鼠以及大象、雄狮、骆驼、老鼠、乌鸦、凤凰、鱼鹰、麻雀、蜜蜂、苍蝇、蝴蝶、蜘蛛、蚊虫、萤火虫、蚂蚁、泥鳅、蝌蚪、蚯蚓等50多种;

 

用植物比喻的有:大树、小树、树叶、根、种子、原始森林、木头、树的年轮、莲花、昙花、榴莲、芒果、橘子、葡萄、土豆、洋葱、萝卜、野稻、杂草、庄稼、蒲公英等20多种;

 

用天生之物比喻的有:太阳、月亮、星辰、大海、江河、大地、田野、高山、雪山、石头、黄沙、瀑布、池塘、淤泥、滴水、溪水、死水、暗河、火山、礁石、宝石、试金石、水晶、夜明珠、纯金、杂质等20 多种;

 

用人造之物比喻的有:长城、金字塔的顶端、灯塔、阿里巴巴宝库,西装、领带、鞋子、纽扣、裹脚布,饭、盐、蜜、馒头、烧饼、牛奶、牛肉、酱油、良药、毒药、迷魂药、保健品、营养品、调味品、黄连上清丸,城镇、上海、房子、门槛、茶馆、菜市场、杂货铺、大杂院、容器、漏器、箩筐、柴火、灰尘、污垢、大染缸、垃圾场、垃圾回收站,伞、路标、飞机、火车、大船、小舟、桥梁、独木桥,良币、劣币、硬币、光缆、电线、电脑、磁盘、网络、数据线、遥控器、防护雷达、电路开关、中央电台广播的节目,火把、火炬、蜡烛、马灯、电灯、炸药、琴弦、念珠、玩具、道具、木偶、皮球、海绵、彩笔、门票、日历、地图、太极图、好作品、镜子、刀子、盘子、瓶子、杯子、绳子、筷子、标签、瓶盖、钥匙、尿壶、挂毯、书橱、骨灰盒、旧家具、彩笔、橡皮泥、万金油、背书机、螺丝钉、温度计、链条、枷锁、镣铐、罗网、缰绳等150多种;

 

用自然现象比喻的有:晴空、清风、暴雨、闪电、霓虹、乌云、云彩、云雾、云烟、云翳、冰块、雪花、露珠、草头霜、阳光、月光、阴影、黑夜、星光、磁化等20多种;

 

用身心变化比喻的有:呼吸、做梦、打喷嚏、头顶上的一根白头发、头上落下的头屑、脚后跟的皮、血管里的垃圾、酒后吐的秽物等10多种;

 

用人类行为比喻的有:品茶、饮水、吃药、吸毒、热恋、慢跑、整容、挖井、调琴弦、刷尿桶、学英文、坐火车、逛菜市、剥洋葱、腌萝卜、照镜子、看地图、玩积木、做游戏、学武功、骑单车、买机票、攻城堡、传递U盘、戴紧箍咒、过独木桥、摘蒙眼布、拆裹脚布、传递火炬、开窗见阳光、从钥匙孔看阳光、躺在野外沐浴阳光、躲在树荫下、唱不爱听的歌、看别人吃饭、喝海水解渴、用筷子挟豆腐、用手指在水中画画、用铜制作尿壶和佛像、用薄纸垒一堵墙、在沙子上写字在水里按皮球、在破麻袋上绣花、在门槛上练跳高、将狮子乳倒进尿壶等100多种;还有用成语、数学、疾病和味道比喻的有30多种。总共有500多种喻体。

 

接着,按“人生篇”、“修行篇”、“自喻篇”,进行分类,然后全家动手,录编成电子书,取名《特别开心——雪漠〈光明大手印〉妙喻荟萃》。像编《特别清凉》一样,因为老师写得特别清凉,我们读得特别清凉,所以叫《特别清凉》;现在又感受到他在用特别的方式开示我们的心,我们读得特别开心,所以叫《特别开心》。

 

我们自编自学的《特别开心》电子版里,有900多条妙喻,是从300多万字的光明大手印著作中精选的,未录其中诸多偈颂里的比喻。读过雪漠老师《光明大手印》的有缘者都知道,有些十句话都难以说明白的道理,他用一个或生动或形象或精警的比喻,就说得一清二楚了,使人一听就入耳,一见就入心,精美绝伦的比喻真是妙不可言!将这些妙喻汇集成册后,我又从头到尾读一遍,独自喜出望外:哈哈!《光明大手印》还可以这样读!同时又产生好奇心:哪里还有这种专门汇集一个作家的比喻书籍,我一定要找来对比着悦读。

 

在汇集这些妙喻时,我还发现,除了常见的明喻“像”和暗喻“是”之外,借喻、博喻、较喻、倒喻、反喻、扩喻、回喻、曲喻、缩喻、互喻、逆喻、引喻等十多种比喻手法,光明大手印系列著作中,全都用到,真是罕见!

 

著名作家秦牧说过:美妙的比喻往往使人一见难忘,像读到格言一样。在

《特别开心》里,像“生命是一道填空题”、“命运就是你不一定想走但不得不走的那条路”、“别人吃饭,饱不了自己”、“慈悲是无上的铠甲”等诸多格言,就使我一见而铭记于心。

 

雪漠老师在《大漠祭》等长篇小说中,刻画人物、描绘景物所用的比喻,细致入微、活灵活现、意味深长;在《光明大手印》书系中,剖析人事、阐明道理所用的比喻,大量使用动态的图像作喻体,成了他与众不同而又非常出彩的特点。每出现一个,就令我眼前一亮,精神为之一振。它不仅生动形象,而且耐人寻味。比如:“从独木桥的一头走到另一头”、“把镜子的污垢擦干净露出一点光明”、“在一个块麻袋上绣花”、“硬是把皮球往水里按”“为孝敬父母而赚钱的儿子,光顾赚钱而忘记孝敬父母”;“想让一杯水变得蜜一样甜,不会往里面不断加盐”,“孩子不听妈妈的话,偷吃有毒的糖果而中毒”;“像粉笔字一样从世界的大黑板上被抹掉”。这样的比喻在《特别开心》里,比比皆是,读来特别开心。

 

读了雪漠老师这种开启人心的“说”,感到特别开心的,何止我一个,何止是善男信女。从国内到国外,所有悦读过雪漠“说”的向善向上之人,无不心花怒放!我在《特别开心》里,从中特辑了藏学家纪天材的《大手印实修心髓:开启智慧的窗棂》、加拿大博士孙万明的《大手印实修心髓:一本划时代的巨著》、心印法师的《改变自己就是改变世界》和新香巴人陈思的《每个人心中都有一本〈光明大手印〉》,让自己的心花同他们的心花一起开出利众的心灵之光!

 

为了回味妙喻,最后还附录了一篇修辞知识《常用比喻的特点》。读完26万字的《特别开心》,我在日常生活中,所见所闻,都会想到老师的妙喻——

 

看到高楼大厦的一块块砖头,就会想到那是一个个当下;;闻到自己的尿味,就会想到要努力清除不良习气;每过一座桥,就会想到人的一生;每打完喷嚏,就会想到什么是空;每当看到或听到轰动一时的新闻,就会想到诸行无常、天大的事都将成为记忆……

 

我第一次读到雪漠的“说”时,大呼相见恨晚,随即产生了强烈愿望——要想办法让尽量多的孩子从小就接触雪漠的《光明大手印》,我不反对少儿从小学习《三字经》、《百家姓》、《千字文》,我更看重孩子从小学习大善铸心的大手印文化。我想,孩子是未来的决策者,他们中若出现了用大善铸就的最大决策者,他﹝她﹞就一定会将世人引向大善铸心的光明境地。

 

所以,我尝试着用老师“说”的妙喻、成语和格言,写了一些弘扬大手印文化的文字,首先在我的孙女、外孙女和柳州日报社的小记者中传播,后来我又花了半年多的时间,从300多万字的《光明大手印》丛书中,撷取了我认为适合高小和初中生阅读的120句格言妙语,老伴帮录入、儿子帮选图片、女儿帮技术处理,全家动手编出了以保健童心为目的《大手印格言100句》。为编好这本只有一万五千多字的少儿读物,吸引孩子阅读,我们动了不少脑筋,准备请老师审定后,印出来作为心灵保健品,赠送给有缘的中小学生。

 

我们先打印部分书稿,配一张调查表,让我广东读五年级孙女在同学中征求意见。我自己也上街向行人和店主送书,谁知他们都把我当成散发产品广告的马仔,不听解释,自然不看不填表。可喜的是,孙女在班上收回了意见表,大多数能读懂90-113句。在对格言的评价中,有两人在“好”的格子里打了勾,其余全是“很好”,没有一张“不好”;在“需不需要这样的图书”中,只有一个填了“可要可不要”,其余全是“很需要”。

 

我请四川的同门在学生和家长中作调查,她立即反馈说:我先给几个成年人看了,都说很受益,等书出版后我也要多多地赠送给有缘的孩子们!我请贵州的一位老总编辑提意见,他看完马上撰文《有缘方得读好书》:“虽说这本书是编给少年儿童看的,却也深深打动了我,拜读再三,不忍释卷。”我请广西柳州日报社的首席编辑在小记者中征求意见,她让五个初一的小记者同时看书稿,个个写了读后感:我真的明白了“人的优秀与否,取决于心灵”;“读了大手印格言我才知道,不能以杀人论英雄”;“原来,人心总有善恶的斗争,一念之差,天堂地狱 ……”。先分享一个小记者(李晨钰)的感言吧——

 

品读着《大手印格言100句》这本书,我充满了陌生与好奇。读完这本书,我充满了熟悉与感悟。大爱、大善、大美不是我们一直在追随的“博爱社会”吗?“大善铸心”原来就是“大手印文化”的精髓啊!战胜自己,战胜懒惰、贪婪、自私等一切阻碍自己前进的陋习才是成功的根本啊!

 

看到这样的结果,我更加坚定了自己的想法:顺着“香巴文化保健童心”的思路前行,走的人多了,就会走出一条慧光普照的利众大道!

 

为了教小记者写好作文,我用雪漠老师的“说”——生命是一根绳子,就那么一点长度,浪费一截就少一截。闲事上用多了,正事上就不够用了——作文心,把自己的心调回到少儿时代,用小伙伴的口气给他们写了一篇示范性的作文《象征生命的绳子》。还为孙女、外孙女各买了一条五色绳,让她们挂在显眼处。我自己也买了一条,挂在床头提醒我:四季人生,我已度过了三季,只剩下最后一季生命时光了,必须抓紧时间,努力学习和奉行雪漠老师的《光明大手印》,当个好学童,在夕阳中走好每一步。

 

总而言之,有缘读到雪漠的“说”以来,对于大难不死的我,真是感慨万千,不可思议。我初读十本《光明大手印》时,真的爱不释手,真的如饥似渴,之后细细回味时,真有“如雨润大地,如日四方明”的感觉。我从他的“说”里,不断敬录益世利众的、对我有大用的格言慧语,然后不断地分类编排,有时真的废寝忘食,入迷时,做梦都在选编我喜欢的大手印格言。因为这样录和编,对我来说,是最能加深感悟的学。其间,还按“香巴九个一”的要求,随缘做点力所能及的小善事。就是在这样的修与行中,不知不觉,雪漠的“说”,开了我的心,救了我的心,强了我的心。所以,一想到他的“说”,一说到他的“说”,我就特别开心。因为开心,自然乐意奉行;因为开心,我才说了这么多的“说”……

 



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